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支颐坐鸿蒙，隐隐窥太古。我生尚无怀，于焉事巢许？两曜如过客，万汇皆逆旅。寒去暑复来，谁宾复谁主？齐物不足论，有酒且容与。推窗看游云，山花坠红雨。

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青山隐隐带滦河，金碧光中望馺娑。五谷不生羊马盛，二仪殊候雪霜多。打围阵合穹庐转，警跸声传御驾过。漠漠黄沙天万里，壮心未解说风波。

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白圭诚自白，不如雪光妍。工随物动气，能逐势方圆。无妨玉颜媚，不夺素缯鲜。投心障苦节，隐迹避荣年。兰焚石既断，何用恃芳坚。

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姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔黄土，十里寒螿语。

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姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
姑苏台：在江苏吴县西南姑苏山上，相传为吴王阖闾或夫差所筑。霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。今如许：现在成了这个样子。不堪：不能承受。吊古：凭吊往古之事教歌舞：教女孩子们演习歌舞。

野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔(póu)黄土，十里寒螿(jiāng)语。
真娘墓：在今江苏苏州虎丘。真娘：唐代名妓。绝代红颜：举世无双的美女。诗料：写诗的素材。一抔黄土：指坟墓。寒螀：寒蝉。

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姑苏台上乌啼曙，剩霸业，今如许。醉后不堪仍吊古。月中杨柳，水边楼阁，犹自教歌舞。
落日中，姑苏台上乌鸦悲鸣。那些野心勃勃的江山事业，如今又在哪里？一场醉后来凭吊古今。月色下的杨柳，水边的楼台阁榭，还有那些学习歌舞的女孩子们。
姑苏台：在江苏吴县西南姑苏山上，相传为吴王阖闾或夫差所筑。霸业：指称霸诸侯或维持霸权的事业。今如许：现在成了这个样子。不堪：不能承受。吊古：凭吊往古之事教歌舞：教女孩子们演习歌舞。

野花开遍真娘墓，绝代红颜委朝露。算是人生赢得处。千秋诗料，一抔(póu)黄土，十里寒螿(jiāng)语。
真娘的墓前开满了野花，绝代美女从此消失了，就如同朝露一样。怎么才能不白白的虚度光阴，多少年后成为写诗的题材，那怕是一座孤坟，只有坟里的寒螀相伴。
真娘墓：在今江苏苏州虎丘。真娘：唐代名妓。绝代红颜：举世无双的美女。诗料：写诗的素材。一抔黄土：指坟墓。寒螀：寒蝉。

参考资料：

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　　此词上片写吴王阖闾姑苏台，下片写唐代名妓真娘墓。前者象征王者霸业，后者象征红颜朝露。何谓“犹自教歌舞”，这是出自《吴越春秋》。阖闾“欲兴兵戈以诛暴楚”，“霸天下而威诸侯”，乃将“善为兵法，辟隐深居”的孙武请入宫中，操练兵法，并听从伍子胥“兵者凶事，不可空试”的诤言，忍痛让孙武将操练中充“军队长”却“掩口而笑”，不听将令的二名宠姬处斩。夫差则相反，“昼假官于姑胥之台”，醒来请太宰喜解梦，竟听信其“乐府鼓声”、“宫女悦乐琴瑟和”之类谗言，愈益纵欲荒淫。如用今天的话来说，阖闾不爱红妆爱武将，以姑苏台为练兵场的不肖子夫差却只爱红妆弃开装，姑苏台成了纵情声色的歌舞场。

　　然而，王国维主张“词人观物须用诗人之眼，不可用政治家之眼”。“君王枉把平陈业，换得雷塘数亩田”。如同隋炀帝最后只换得数亩葬身之地，吴王阖闾的霸业也仅留下一座荒废的姑苏台。故词云“醉后不堪仍吊古”。反之，真娘虽沦落风尘，其墓上却开遍野花，赢得了多少骚人墨客为之吟诗，洒下同情之泪。“千秋诗料，一抷黄土”，这就是“通古今而观之”的诗人之眼里的又一个“人间”。

白首还乡厌蕨薇，伥伥自叹欲畴依。门庭不扫稀迎客，砧杵无声未赎衣。达士共知生是赘，古人尝谓死为归。耕畴幸可期中熟，又报残蝗接翅飞。

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