独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。

译文

独坐悲双鬓，空堂欲二更。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。

白发终难变，黄金不可成。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。

欲知除老病，唯有学无生。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。

参考资料：

注释

独坐悲双鬓(bìn)，空堂¹欲二更²。
¹堂：泛指房屋的正厅。²欲二更：将近二更。二更：指晚上九时至十一时。

雨中山果¹落，灯下²草虫鸣³。
¹山果：山上的野果。²灯下：点出夜。³草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。

白发终难变，黄金¹不可成。
¹黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。

欲知除老病¹，唯有学无生²。
¹老病：衰老和疾病。²无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。

参考资料：

译文注释

独坐悲双鬓(bìn)，空堂¹欲二更²。
独自坐着悲伤双鬓已白，在秋夜空堂上将近二更。
¹堂：泛指房屋的正厅。²欲二更：将近二更。二更：指晚上九时至十一时。

雨中山果¹落，灯下²草虫鸣³。
山间野果在秋雨中落下，草中虫子到灯下来低鸣。
¹山果：山上的野果。²灯下：点出夜。³草虫鸣：点出秋。草虫：草丛中的小虫子。

白发终难变，黄金¹不可成。
头上白发始终难以变黑，炼丹中仙药也至今未成。
¹黄金：道教炼丹术中一种仙药的名字。

欲知除老病¹，唯有学无生²。
要知怎样消除衰老疾病，唯有学佛修成不灭不生。
¹老病：衰老和疾病。²无生：佛家语，谓世本虚幻，万物实体无生无灭。禅宗认为这一点人们是难以领悟到的。

参考资料：

赏析

　　王维禅年奉佛，诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”，就像僧徒坐禅。而诗禅写时迈人老，感慨人真，斥神仙虚妄，悟佛义根本，是诗人现身说法的禅意哲理之作，情理都无可取，但在艺术表现上较为真切细微，传神如化，历来受到赞赏。

　　前二联写沉思和情哀。这是一个秋天雨夜，更深人寂，诗人独坐在空堂上，潜心默想。这情境仿佛就是佛徒坐禅，然而诗人却是陷于人真的情哀。他看到自己两鬓花白，人一天天老了，不能长真；此夜又将二更，时光一点点消逝，无法挽留。一个人就是这样地在岁月无情流逝禅走向老病去世。这冷酷的事实使他自觉无力而陷于深刻的情哀。此时此刻，此情此景，他越发感到孤独空虚，需要同情勉励，启发诱导。然而除了诗人自己，堂上只有灯烛，屋外听见雨声。于是他从雨声想到了山里成熟的野果，好像看见它逝正被秋雨摧落；从灯烛的一线光亮禅得到启发，注意到秋夜草野里的鸣虫也躲进堂屋来叫了。诗人的沉思，从人真转到草木昆虫的真存，虽属异类，却获同情，但更觉得情哀，发现这无知的草木昆虫同有知的人一样，都在无情的时光、岁月的消逝禅零落哀鸣。诗人由此得到启发诱导，自以为觉悟了。

　　后二联便是写觉悟和学佛。诗人觉悟到的真理是万物有真必有灭，大自然是永存的，而人及万物都是短暂的。人，从出真到老死的过程不可改变。诗人从自己嗟老的忧伤，想到了宣扬神仙长真不老的道教。诗人感叹“黄金不可成”，就是否定神仙方术之事，指明炼丹服药祈求长真的虚妄，而认为只有信奉佛教，才能从根本上消除人真的情哀，解脱真老病死的痛苦。佛教讲灭寂，要求人从心灵禅清除七情六欲，是谓“无真”。倘使果真如此，当然不仅根除老病的痛苦，一切人真苦恼也都不再觉得了。诗人正是从这个意义上去皈依佛门的。

　　整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而情哀的神情和意境，形象真动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；而后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。

终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

译文

注释

终南阴岭秀，积雪浮云端。
终南：山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪：指未融化之雪。阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。

林表明霁(jì)色，城中增暮寒。
林表：林外，林梢。霁：雨、雪后天气转晴。

参考资料：

译文注释

终南阴岭秀，积雪浮云端。
终南山的北面山色秀美，山上的皑皑白雪好似与天上的浮云相连。
终南：山名，在唐京城长安（今陕西西安）南面六十里处。余雪：指未融化之雪。阴岭：北面的山岭，背向太阳，故曰阴。

林表明霁(jì)色，城中增暮寒。
雪后初晴，林梢之间闪烁着夕阳余晖，傍晚时分，城中又添了几分积寒。
林表：林外，林梢。霁：雨、雪后天气转晴。

参考资料：

赏析

　　这首诗的题意是望终南余雪。诗的内容不算很难懂，说的是诗人的观察和思考。写诗人从北面看终南山，冬天雪后的山峰显得十分秀美，山上的积雪深厚，更增加了山的高峻。当傍晚时分，雪后天晴，林木反射着夕阳的光辉。由于有了厚厚的积雪，小城的人感觉寒冷增加许多。十分简练的四行文字，描写了一副完美的冬雪的自然景色。

　　“终南阴岭秀，积雪浮云端。”中从长安城中遥望终南山，所见的自然是它的“阴岭”（山北叫做“阴”）；而且，惟其“阴”，才有“馀雪”。“阴”字下得很确切。“秀”是望中所得的印象，既赞颂了终南山，又引出下句。“积雪浮云端”，就是“终南阴岭秀”的具体内容。这个“浮”字下得十分生动。自然，积雪不可能浮在云端。这是说：终南山的阴岭高出云端，积雪未化。云，总是流动的；而高出云端的积雪又在阳光照耀下寒光闪闪，正给人以“浮”的感觉。或许有的读者要说：“这里并没有提到阳光呀！”这里是没有提，但下句却作了补充。“林表明霁色”中的“霁色”，指的就是雨雪初晴时的阳光给“林表”涂上的色彩。同时，“积雪浮云端”一句写出了终南山高耸入云，表达了作者的凌云壮志。

　　“林表明霁色，城中增暮寒。”中“明”字当然下得好，但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里，从长安城中遥望终南山，阴天固然看不清，就是在大晴天，一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭；只有在雨雪初晴之时，才能看清它的真面目。祖咏不仅用了“霁”，而且选择的是夕阳西下之时的“霁”。他说“林表明霁色”，而不说山脚、山腰或林下“明霁色”，这是很费推敲的。“林表”承“终南阴岭”而来，自然在终南高处。只有终南高处的林表才明霁色，表明西山已衔半边日，落日的余光平射过来，染红了林表，不用说也照亮了浮在云端的积雪。而结句的“暮”字，也已经呼之欲出了。

　　前三句，写“望”中所见；末一句，写“望”中所感。俗谚有云：“下雪不冷消雪冷。”又云：“日暮天寒。”一场雪后，只有终南阴岭尚余积雪，其他地方的雪正在消融，吸收了大量的热，自然要寒一些；日暮之时，又比白天寒；望终南余雪，寒光闪耀，就令人更增寒意。做望终南余雪的题目，写到因望余雪而增加了寒冷的感觉，意思的确完满了，就不必死守清规戎律，再凑几句了。

　　王士禛在《渔洋诗话》卷上里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。

前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。

译文

注释

译文注释

赏析

猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。 蘋藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。

译文

注释

猿(yuán)愁鱼踊水翻波，自古流传是汨(mì)罗。
猿愁：猿哀鸣。踊：往上跳。汨罗：汨，汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。

蘋(pín)藻满盘无处奠(diàn)，空闻渔父扣舷歌。
蘋藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。

参考资料：

译文注释

猿(yuán)愁鱼踊水翻波，自古流传是汨(mì)罗。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
猿愁：猿哀鸣。踊：往上跳。汨罗：汨，汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。

蘋(pín)藻满盘无处奠(diàn)，空闻渔父扣舷歌。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
蘋藻：苹泛指没有根的浮水植物；藻泛指生长在水中的植物。

参考资料：

赏析

　　自从汉代贾谊被贬长沙写了《吊屈原赋》之后，以屈原自喻、借凭吊屈原寄托失意之感便成了诗歌中常见的手法。韩愈此诗别具匠心，不写与屈贾同病相怜之苦，而是写英魂无处凭吊之情；不正面用典，而是以神秘空灵的意境烘托心头的迷惘惆怅，这就更深刻地表现了世无知音的寂寞悲凉。此诗的大意是：汨罗江畔山猿愁啼，汨罗江上鱼跃浪翻，这里自古就流传着屈原的故事。如今我空有满盘的频草，却找不到地方把屈原祭奠，只听到渔夫击舷歌唱的声音。

　　贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了《湘中》诗起调那种突兀动荡的气势：“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”这两句语调拗折，句法奇崛。如按通常章法，应首先点出汨罗江名，然后形容江上景色，但这样语意虽然顺畅，却容易平淡无奇，流于一般写景。这里诗人运用倒装句法，突出了江景：山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。

　　诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉：江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存；当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。相传屈原贬逐，披发行吟泽畔，形容枯槁，遇一渔父相劝道：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”说罢，“鼓枻而去，歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”屈子已逝，渔父犹在，此时之渔父虽非昔日之渔父，然而此时之诗人正如昔日之屈原，贤者遭黜，隐者得全，清浊醒醉，古今一理。因此那悠闲的歌声似乎永远在嘲弄着一代代执着于改革政治、不肯与世同流合污的志士仁人。这里暗用楚辞《渔父》的典故，情景交融，浑成无迹，构成清空孤寂的境界，与前两句激切哀愁的气氛在对比中达到高度的和谐，生动地表现了诗人面对茫茫水天怅然若失的神情，含蓄地抒发了那种无端遭贬的悲愤和牢骚。

　　这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。

天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。无限游人遥怪我，缘何最老最先来。

译文

注释

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赏析

满院松桂阴，日午却不知。山人睡一觉，庭鹊立未移。出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。身外所劳者，饮食须自持。何如便绝粒，直使身无为。

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