山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。

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注释

译文注释

赏析

静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。涧鼠喧藤蔓，山禽窜石丛。白云当岭雨，黄叶绕阶风。野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。

译文

注释

译文注释

赏析

贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。一生判却归休，谓著南冠到头。冶长虽解缧绁，无由得见东周。

译文

注释

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赏析

长卿怀茂陵，绿草垂石井。弹琴看文君，春风吹鬓影。梁王与武帝，弃之如断梗。惟留一简书，金泥泰山顶。日夕著书罢，惊霜落素丝。镜中聊自笑，讵是南山期。头上无幅巾，苦蘗已染衣。不见清溪鱼，饮水得自宜。

译文

注释

长卿(qīng)怀茂陵，绿草垂石井。
长卿：汉代文学家司马相如的字。怀：怀居，留恋安逸。茂陵：在今陕西兴平东南，后来汉武帝刘彻墓葬在此。

弹琴看文君，春风吹鬓(bìn)影。
文君：卓文君。司马相如的妻子。

梁王与武帝，弃之如断梗(gěng)。
梁王：梁孝王刘武，为汉景帝同母弟弟。断梗：折断的苇梗。

惟留一简书，金泥泰山顶。
一筒书：一卷书。金泥：水银和金子搅拌用于涂封封口。此处指的是涂封封禅时用的封禅书。

日夕著书罢，惊霜落素丝。
著书：一作“看书”。

镜中聊自笑，讵(jù)是南山期。
讵：岂，怎。南山期：指寿高如南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”

头上无幅巾，苦蘗(bò)已染衣。
幅巾：裹头的绸巾。苦檗：也就是“黄蘖”、“黄柏”，落叶乔木，果实色黄，味苦，可作染料用。

不见清溪鱼，饮水得自宜。
自宜：一作“相宜”。

参考资料：

译文注释

长卿(qīng)怀茂陵，绿草垂石井。
司马相如安居茂陵，绿草蓬蓬垂入石井。
长卿：汉代文学家司马相如的字。怀：怀居，留恋安逸。茂陵：在今陕西兴平东南，后来汉武帝刘彻墓葬在此。

弹琴看文君，春风吹鬓(bìn)影。
一边弹琴一边看卓文君，只见春风拂动她的鬓影。
文君：卓文君。司马相如的妻子。

梁王与武帝，弃之如断梗(gěng)。
可叹梁孝王和汉武帝，把他看得像断梗一样弃置不用。
梁王：梁孝王刘武，为汉景帝同母弟弟。断梗：折断的苇梗。

惟留一简书，金泥泰山顶。
死后只留下一卷文书，武帝却照着行封禅礼登上泰山顶。
一筒书：一卷书。金泥：水银和金子搅拌用于涂封封口。此处指的是涂封封禅时用的封禅书。

日夕著书罢，惊霜落素丝。
傍晚著书完毕，发现头上白发忽然像霜似的落下一丝，感到很震惊。
著书：一作“看书”。

镜中聊自笑，讵(jù)是南山期。
端详着镜中早衰的容颜，不禁暗自发笑：像我这样终日愁苦，年纪轻轻就生了白发，那会有南山之寿呢！
讵：岂，怎。南山期：指寿高如南山。《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。”

头上无幅巾，苦蘗(bò)已染衣。
头上不裹幅巾，身上穿着用苦蘗染的黄衣，与乡野之人无异。
幅巾：裹头的绸巾。苦檗：也就是“黄蘖”、“黄柏”，落叶乔木，果实色黄，味苦，可作染料用。

不见清溪鱼，饮水得自宜。
没有看见清溪里的鱼儿，只是饮些清水，依然是那样怡然自乐吗？
自宜：一作“相宜”。

参考资料：

赏析

　　第一首诗全借司马相如的行事来抒发自己的愤慨。西汉著名文学家司马相如，字长卿，才华出众，志向远大，但在汉武帝时只当了一名管理前朝文帝墓园的小官。他抑郁不得志，终于弃官而去，闲居在茂陵家中。在他生前，梁孝王刘武与汉武帝刘彻都先后抛弃了他。等他死后，武帝却把他所写祭天地神灵的《封禅书》吹捧起来，而且亲自到泰山隆重祭祀。李贺就抓住这个古人的遭遇，结合自己的身世写出了这首寄寓深远的《咏怀》诗。

　　诗分前后两部分。前部分四句，描写司马相如被汉武帝遗弃后与爱妻卓文君在茂陵家居时的恩爱闲逸的生活。碧绿的蔓草挂满了井边的石栏，环境是那么优美宁静。相如白天无事，不免又对着知音文君弹起琴来，那曲曲幽韵传达出多少难言的心事。和煦的春风吹乱了文君美丽的鬓影。这里表面上写得悠闲自得，充满了一片天伦之乐，实际却吐露出一种怀才不遇的深深寂寞和感慨，正如鲍照在《拟行路难》其六中所写：“弃置罢官去，还家自休息。……弄儿床前戏，看妇机中织。”同样充塞着一种痛苦到接近麻木的情绪。

　　后部分也是四句，明写梁王与武帝把相如像断草败梗一般地抛弃，只是武帝更懂得打一下、拉一把的政治权术，为了巩固自己的统治，还要利用相如的遗著《封禅书》，为自己涂脂抹粉。他亲自登上泰山之顶，装模作样地对着天地礼拜。从相如的角度着眼，这个志大才高写下了煌煌赋作的文士，却“惟留一简书，金泥泰山顶”，死后还硬被拉去为统治者粉饰太平，这真是可恨可叹。一个“唯”字，含蓄着诉不尽的凄凉辛酸，似乎他留给人间的贡献，就只是这篇《封禅书》了，这实在太不公平了。

　　通篇似乎都是写司马相如，其实诗人已经巧妙地将自己融化进去，所以诗作题为《咏怀》。茂陵家居的情景，正是长吉昌谷赋闲的写照；而泰山顶上的封禅礼拜，也正与长吉屈身奉礼郎的虚应礼赞如出一辙。

　　第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情，反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。

　　“日夕著书罢，惊霜落素丝。”诗人在夜晚吟咏（著书）方罢，突然瞥见一丝白发象秋霜一般地飘落下来，这个意想不到的发现怎能不使他心头一震?李贺是个苦吟诗人，据说他的诗思常在驴背上觅得，随想随写下来投入身边携带的锦囊中。晚上取出，在灯下斟酌成篇。其母常说：“是儿要当呕出心来”（李商隐《李长吉小传》）。正因为他这样呕心呖血地从事创作，再加上家境贫寒、夙志不伸，所以二十多岁就未老先衰，白发惊秋了。

　　“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。

　　“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。

　　写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。

　　《咏怀》这类诗，自西晋阮籍创体以来，或托比兴，或借史实，或抒感怀，或重讽谕，其手法多变，总以显示真实情怀，言远旨深为贵。此篇以赋为主，直写自身苦状，透露不遇心态，塑造出一个受压制被鄙弃的知识分子的自我形象，就认识和审美价值而言，是有它的独特贡献的。

万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须誇。君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。

译文

注释

译文注释

赏析

屏居负山郭，岁暮惊离索。野迥樵唱来，庭空烧烬落。世纷因事远，心赏随年薄。默默谅何为，徒成今与昨。

译文

注释

屏居负山郭，岁暮惊离索。
屏居：隐居。 山郭：山峦。岁暮：晚冬。郊：城郊，当时柳宗元住在愚溪，属城郊。离索：隐居。

野迥(jiǒng)樵(qiáo)唱来，庭空烧烬落。
迥：远。

世纷因事远，心赏随年薄。
心赏：有契于心，悠然自得。薄：迫近。

默默谅(liàng)何为，徒成今与昨。
谅：料想。

译文注释

屏居负山郭，岁暮惊离索。
背倚着高山离群而居，蓦然发现已是一年将尽。
屏居：隐居。 山郭：山峦。岁暮：晚冬。郊：城郊，当时柳宗元住在愚溪，属城郊。离索：隐居。

野迥(jiǒng)樵(qiáo)唱来，庭空烧烬落。
旷野传来樵夫的歌声，烧山的灰烬飘落在空庭。
迥：远。

世纷因事远，心赏随年薄。
纷乱的世事已经渐渐远去，悠然的心境也随岁末而流逝。
心赏：有契于心，悠然自得。薄：迫近。

默默谅(liàng)何为，徒成今与昨。
默默无语也不知因为什么，空留下今天与昨天的无限叹息。
谅：料想。

赏析

　　柳宗元贬居永州时，寄住在永州城南潇水东岸的龙兴寺。元和五年，搬迁至潇水西岸愚溪侧畔，并在此构筑家园，过着“甘终为永州民”的定居生活。当时，古城在潇水东岸，潇水以西的愚溪自然称为“郊”。在此“郊居”的五年时间，诗人写作了大量的山水诗。《郊居岁暮》就是其中一首，写于元和十年冬。

　　这首诗共八句，前四句写景，后四句抒怀。诗的首联和颔联，不仅点明了时间、地点，作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地，也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发，民风淳朴。宗元所居之地，背倚山峦，面临溪水，乔榛遍野，“蝮虺”出没，与诗人任职京师时车水马龙，人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”，人烟稀少、南蛮风气是“野”，樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”，烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下，“野”味十足，“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年，仿佛已读懂了背负的“山郭”，烧荒残留的余木，踏歌归来的樵夫，离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中，不仅有冷峻峭拔的景物，还有热情淳厚的樵夫，更有空坐庭院的诗人。画中有诗，诗中有画，画中有人。人、诗、画共为一体，景、人、情浑然天成。

　　诗的后四句在前四句写景的基础上抒发诗人既悠然自得又感物伤怀的矛盾心绪。诗的颈联阐明了摆脱现实、寄情山水的悠然情怀。就这两句而言，前句是因，后句是果。既然贬居远地，远离世上的纷争，且近年关，又自然放开胸怀寄情于山水。但现实却使诗人不能回避，悠悠往事又忆上心头。其中苦味，常人很难明白。所以，诗人在尾联中抒发了自己想“为”却不能“为”，一切都成“今与昨”的忧怨感愤。

　　此诗作于元和十年，属柳宗元贬永末期的作品。这时的柳宗元，怨忧穷戚，失望至极，心中苦味无以倾诉，只有写作诗文抒发怨怒、愁苦的情怀。这首诗无论是写景还是抒情，都表现了这种苦味：诗的前两句以“屏居”始、以“离索”终，囚居之苦跃然纸上；樵夫能悠然唱歌，轻松愉悦，而诗人却只能“默默”细想、苦苦思索，这又形成了强烈的对比，诗人不能“兴尧舜、孔子之道，利安元元为务”之苦得以尽情倾吐；年关已近，贬居近十年，自己已近“迟暮”，但“例召”却杳无音讯，空怀大志而不能施展之苦呼之欲出；背山面水，幽静怡人，本应怡然自得，而诗人却如负重荷，惊魂落魄，压抑之苦不言自明。

　　全诗围绕“野”字描摹物象，抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜，以为如此就可摆脱现实的烦忧，愈是这样，诗人就愈痛苦，诗中透出的苦味就越浓烈。