高闲上人
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
日色屏初揭，风声笔未休。长波溢海岸，大点出嵩丘。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留著看银钩。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
注释
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赏析
译文
二月卖新丝，五月粜新谷。
二月还未开始养蚕，就已成为抵债之物；五月谷未成熟，新谷已忍痛卖出。
医得眼前疮，剜却心头肉。
这是用刀挖掉心头好肉，来补眼前烂疮。
我愿君王心，化作光明烛。
希望帝王之心，化作光明的烛火。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
不照那豪华筵席，只照灾民空屋。
参考资料：
注释
二月卖新丝，五月粜(tiào)¹新谷。
¹粜：出卖谷物。
医得眼前疮(chuāng)¹，剜(wān)却²心头肉³。
¹眼前疮：指眼前的困难，眼前的痛苦。²剜却：挖掉，用刀挖除。 ³心头肉：身体的关键部位，这里喻指赖以生存的劳动果实。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮(qǐ)罗¹筵(yán)²，只照逃亡屋³。
¹绮罗：贵重的丝织品。这里指穿绫罗绸缎的人。²筵：宴席。³逃亡屋：贫苦农民无法生活，逃亡在外留下的空屋。
参考资料：
译文注释
二月卖新丝，五月粜(tiào)¹新谷。
二月还未开始养蚕，就已成为抵债之物；五月谷未成熟，新谷已忍痛卖出。
¹粜：出卖谷物。
医烛眼前疮(chuāng)¹，剜(wān)却²心头肉³。
这是用刀挖掉心头好肉，来补眼前烂疮。
¹眼前疮：指眼前的困难，眼前的痛苦。²剜却：挖掉，用刀挖除。 ³心头肉：身体的关键部位，这里喻指赖以生存的劳动果实。
我愿君王心，化作光明烛。
希望帝王之心，化作光明的烛火。
不照绮(qǐ)罗¹筵(yán)²，只照逃亡屋³。
不照那豪华筵席，只照灾民空屋。
¹绮罗：贵重的丝织品。这里指穿绫罗绸缎的人。²筵：宴席。³逃亡屋：贫苦农民无法生活，逃亡在外留下的空屋。
参考资料：
赏析
这首诗中所写的丝纶阁、钟鼓楼，既表现了宫廷的特色，也指出了诗人“独坐”的原因是正在宫中值班。黄昏的皇宫是一个寂静的世界，令人感到沉闷而百无聊赖，仿佛时间的流逝也变得缓慢。但是按照规矩，值班的官员不能四下走动，这更将诗人困在了一个相对局促的环境里。在诗中所描绘的这一天，诗人没有什么需要处理的公务，只有看看鲜花，听听刻漏声，打发着这空虚无聊的时光，等待着“下班”时间的到来。在这首诗中，诗人隐约地表达出了对自己所从事的枯燥工作的失望，并通过对宫廷环境的描写，影射了当时沉闷的政治气氛，进而表达了对此的不满。
“独坐黄昏谁为伴，紫薇花对紫微郎”的诗句是全诗的点睛之笔。诗人通过这样不乏幽默的语言，对自己寂寞的心情加以安慰，也嘲讽了宫廷生活的空虚无聊。一个“对”字，描绘出了诗人与花“相看两不厌”的情景，将诗人独自一人、无人相伴的情景烘托得更加生动，也将诗人闲坐无所事事的形象塑造得更加传神，使诗句更有情趣，充分地展现了诗人遣词造句的功力。
全诗描写诗人当值丝纶阁，因无事闲坐而觉得刻漏声长，因寂寞无伴而端详紫薇花，又因端详紫薇花而感到更加寂寞，字句浅白、叙事清晰、说理明白，这正是白诗最大的特点。
如果将这首诗与周必大的《入直召对选德殿赐茶而退》、洪咨夔的《直玉堂作》加以比较就会发现，都写了宫禁的静穆以衬托皇宫的庄严，都写了紫薇花以突出翰林院、中书省的工作性质，都表达了几分得意之情，以显示受到皇帝的恩宠是很荣耀的事。则此类诗的写作缺乏创意，也就可想而知了。
译文
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
湖月照我影，送我至剡溪。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
半壁见海日，空中闻天鸡。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
洞天石扉，訇然中开。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
参考资料：
注释
海客谈瀛(yíng)洲¹，烟涛²微茫³信难求；
¹瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。²烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。³微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人¹语(yǔ)天姥(mǔ)，云霞明灭²或可睹。
¹越人：指浙江一带的人。²明灭：忽明忽暗。
天姥连天向天横¹，势拔²五岳³掩赤城⁴。
¹向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。²拔：超出。³五岳：指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。⁴赤城：和下文的“天台”都是山名，在今浙江天台北部。
天台(tāi)四万八千丈¹，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
¹四万八千丈：一作“一万八千丈”。
我欲因¹之²梦吴越，一夜飞度镜湖³月。
¹因：依据。²之：指代前边越人的话。³镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
湖月照我影，送我至剡(shàn)溪¹。
¹剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公¹宿处今尚在，渌(lù)²水荡漾清³猿啼。
¹谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。²渌：清。³清：这里是凄清的意思。
脚著(zhuó)谢公屐(jī)¹，身登青云梯²。
¹谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。²青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日¹，空中闻天鸡²。
¹半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。²天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(míng)¹。
¹暝：日落，天黑。
熊咆龙吟殷(yǐn)¹岩泉，栗深林兮惊层巅(diān)²。
¹殷：这里用作动词，震响。²“栗深林”句：使深林战栗，使层巅震惊。栗：同慄。栗、惊，使动用法。
云青青¹兮欲雨(yù)，水澹(dàn)澹²兮生烟。
¹青青：黑沉沉的。²澹澹：波浪起伏的样子。
列缺¹霹雳，丘峦崩摧。
¹列缺：指闪电。
洞天石扉，訇(hōng)然中开¹。
¹洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然：形容声音很大。
青冥浩荡¹不见底，日月照耀金银台²。
¹青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。²金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
霓为衣兮风为马，云之君¹兮纷纷而来下。
¹云之君：云里的神仙。
虎鼓瑟兮鸾(luán)回车¹，仙之人兮列如麻。
¹鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
忽魂悸以魄动，恍(huǎng)¹惊起而长嗟。
¹恍：恍然，猛然。
惟觉(jiào,旧时读jué)¹时之枕席，失向来之烟霞²。
¹觉：醒。²失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水¹。
¹东流水：像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？且放白鹿¹青崖间，须²行即骑访名山。
¹白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。²须：等待。
安能摧眉折腰¹事权贵，使我不得开心颜！
¹摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
参考资料：
译文注释
海客谈瀛(yíng)洲¹，烟涛²微茫³信难求；
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩渺的遥远地方，实在难以找到。
¹瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。²烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。³微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人¹语(yǔ)天姥(mǔ)，云霞明灭²或可睹。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
¹越人：指浙江一带的人。²明灭：忽明忽暗。
天姥连天向天横¹，势拔²五岳³掩赤城⁴。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
¹向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。²拔：超出。³五岳：指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。⁴赤城：和下文的“天台”都是山名，在今浙江天台北部。
天台(tāi)四万八千丈¹，对此欲倒东南倾。(四万 一作：一万)
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
¹四万八千丈：一作“一万八千丈”。
我欲因¹之²梦吴越，一夜飞度镜湖³月。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
¹因：依据。²之：指代前边越人的话。³镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
湖月照我影，送我至剡(shàn)溪¹。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
¹剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公¹宿处今尚在，渌(lù)²水荡漾清³猿啼。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
¹谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。²渌：清。³清：这里是凄清的意思。
脚著(zhuó)谢公屐(jī)¹，身登青云梯²。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
¹谢公屐：谢灵运穿的那种木屐。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。²青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日¹，空中闻天鸡²。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
¹半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。²天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(míng)¹。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
¹暝：日落，天黑。
熊咆龙吟殷(yǐn)¹岩泉，栗深林兮惊层巅(diān)²。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
¹殷：这里用作动词，震响。²“栗深林”句：使深林战栗，使层巅震惊。栗：同慄。栗、惊，使动用法。
云青青¹兮欲雨(yù)，水澹(dàn)澹²兮生烟。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
¹青青：黑沉沉的。²澹澹：波浪起伏的样子。
列缺¹霹雳，丘峦崩摧。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
¹列缺：指闪电。
洞天石扉，訇(hōng)然中开¹。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
¹洞天石扉，訇然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然：形容声音很大。
青冥浩荡¹不见底，日月照耀金银台²。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
¹青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。²金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
霓为衣兮风为马，云之君¹兮纷纷而来下。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
¹云之君：云里的神仙。
虎鼓瑟兮鸾(luán)回车¹，仙之人兮列如麻。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
¹鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
忽魂悸以魄动，恍(huǎng)¹惊起而长嗟。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
¹恍：恍然，猛然。
惟觉(jiào,旧时读jué)¹时之枕席，失向来之烟霞²。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
¹觉：醒。²失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
世间行乐亦如此，古来万事东流水¹。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
¹东流水：像东流的水一样一去不复返。
别君去兮何时还？且放白鹿¹青崖间，须²行即骑访名山。
告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
¹白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。²须：等待。
安能摧眉折腰¹事权贵，使我不得开心颜！
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
¹摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
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这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。