叩齿庵 韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢？韩愈立即派人四处寻找那个..► 389篇诗文 ► 0条名句
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秋浦长似秋，萧条使人愁。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
客愁不可度，行上东大楼。
客愁像秋浦水一样不可量度，我向东行至大楼山以散心忧。
正西望长安，下见江水流。
站在山顶西望长安，直见长江之水滚滚东流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
我问江水：你还记得我李白吗？
遥传一掬泪，为我达扬州。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！
秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲咽之声。
欲去不得去，薄游成久游。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。
秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。
两鬓入秋浦，一朝飒已衰。
入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
猿声催白发，长短尽成丝。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。
秋浦多白猿，超腾若飞雪。
秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。
愁作秋浦客，强看秋浦花。
愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
山川如剡县，风日似长沙。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。
醉上山公马，寒歌宁戚牛。
我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
空吟白石烂，泪满黑貂裘。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。
秋浦千重岭，水车岭最奇。
在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特。
天倾欲堕石，水拂寄生枝。
天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。
江祖一片石，青天扫画屏。
巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
题诗留万古，绿字锦苔生。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。
千千石楠树，万万女贞林。
秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。
逻人横鸟道，江祖出鱼梁。
逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
水急客舟疾，山花拂面香。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。
水如一匹练，此地即平天。
水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
耐可乘明月，看花上酒船。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？
渌水净素月，月明白鹭飞。
透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
郎听采菱女，一道夜歌归。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。
炉火照天地，红星乱紫烟。
炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。
白发三千丈，缘愁似个长。
白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
不知明镜里，何处得秋霜。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
妻子张白鹇，结罝映深竹。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。
桃波一步地，了了语声闻。
桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
黯与山僧别，低头礼白云。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
参考资料：
注释
秋浦(pǔ)¹长似秋，萧条使人愁。
¹秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
客愁不可度，行上东大楼。
正西望长安，下见江水流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
遥传一掬泪，为我达扬州。
秋浦见夜愁，黄山堪白头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
两鬓(bìn)入秋浦，一朝飒已衰。
见声催白发，长短尽成丝。
秋浦多白见，超腾若飞雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
愁作秋浦客，强看秋浦花。
山川如剡县，风日似长沙。
醉上山公¹马，寒歌宁戚²牛。
¹山公：指山简。²宁戚：春秋时卫国人。
空吟白石烂¹，泪满黑貂(diāo)裘(qiú)²。
白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。²黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
秋浦千重岭，水车岭¹最奇。
¹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。
天倾欲堕石，水拂寄生¹枝。
¹寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
江祖一片石¹，青天扫画屏。
¹江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
题诗留万古，绿字锦苔生。
千千石楠树，万万女贞林。
山山白鹭满，涧涧白见吟。
君莫向秋浦，见声碎客心。
逻人¹横鸟道，江祖出鱼梁²。
¹逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。²鱼梁：地名，在逻人矶附近。
水急客舟¹疾，山花拂面香。
¹舟：一作“行”
水如一匹练，此地即平天¹。
¹平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
耐可乘明月，看花上酒船。
渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧(nǎn)¹郎明月夜，歌曲动寒川。
¹赧：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
白发三千丈，缘愁似个¹长。
¹个：如此，这般。
不知明镜里，何处得秋霜¹。
¹秋霜：形容头发白如秋霜。
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
妻子张白鹇(xián)¹，结罝(jū)²映深竹。
¹白鹇：大型鸟类，也叫“白雉”。²罝：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。
桃波¹一步地，了了语声闻。
¹波：一作“陂”。
黯与山僧别，低头礼白云。
参考资料：
译文注释
秋浦(pǔ)¹长似秋，萧条使人愁。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
¹秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。
客愁不可度，行上东大楼。
客愁像秋浦水一样不可量度，我向东行至大楼山以散心忧。
正西望长安，下见江水流。
站在山顶西望长安，直见长江之水滚滚东流。
寄言向江水，汝意忆侬不。
我问江水：你还记得我李白吗？
遥传一掬泪，为我达扬州。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！
秋浦猿夜愁，黄山堪白头。
夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
清溪非陇水，翻作断肠流。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲咽之声。
欲去不得去，薄游成久游。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
何年是归日，雨泪下孤舟。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。
秋浦锦驼鸟，人间天上稀。
秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。
两鬓(bìn)入秋浦，一朝飒已衰。
入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
猿声催白发，长短尽成丝。
那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。
秋浦多白猿，超腾若飞雪。
秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。
牵引条上儿，饮弄水中月。
它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。
愁作秋浦客，强看秋浦花。
愁作秋浦之客，强看秋浦之花。
山川如剡县，风日似长沙。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。
醉上山公¹马，寒歌宁戚²牛。
我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
¹山公：指山简。²宁戚：春秋时卫国人。
空吟白石烂¹，泪满黑貂(diāo)裘(qiú)²。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。
白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。²黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。
秋浦千重岭，水车岭¹最奇。
在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特。
¹水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。
天倾欲堕石，水拂寄生¹枝。
天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。
¹寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。
江祖一片石¹，青天扫画屏。
巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
¹江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。
题诗留万古，绿字锦苔生。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。
千千石楠树，万万女贞林。
秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
山山白鹭满，涧涧白猿吟。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
君莫向秋浦，猿声碎客心。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。
逻人¹横鸟道，江祖出鱼梁²。
逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
¹逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。²鱼梁：地名，在逻人矶附近。
水急客舟¹疾，山花拂面香。
急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。
¹舟：一作“行”
水如一匹练，此地即平天¹。
水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。
¹平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。
耐可乘明月，看花上酒船。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？
渌水净素月，月明白鹭飞。
透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
郎听采菱女，一道夜歌归。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。
炉火照天地，红星乱紫烟。
炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
赧(nǎn)¹郎明月夜，歌曲动寒川。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。
¹赧：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
白发三千丈，缘愁似个¹长。
白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
¹个：如此，这般。
不知明镜里，何处得秋霜¹。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？
¹秋霜：形容头发白如秋霜。
秋浦田舍翁，采鱼水中宿。
秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
妻子张白鹇(xián)¹，结罝(jū)²映深竹。
他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。
¹白鹇：大型鸟类，也叫“白雉”。²罝：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。
桃波¹一步地，了了语声闻。
桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。
¹波：一作“陂”。
黯与山僧别，低头礼白云。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
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赏析
第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说实秋浦长似秋”：秋浦实是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句实萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：实客愁不可度，行上东大楼。”实正西望长安，下见江水流。”一个实望”字，凝聚着深沉的忧愤。实望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。实遥传一掬画，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之画寄往扬州，实为寄往长安。画虽一掬，却极有分量。
第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。实秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；实欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨画下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。
第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。
第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦实人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的，虽然是刚过实知天命”的年纪，可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头，他说自己是实两鬓入秋浦，一朝飒已间”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝，但到了秋浦之后，没有想到竟然会在一天早上起来之后，发现两鬓已经白发苍苍了！实一朝”极言头发白得之快，简直出乎意料之外，言下之意，还真有点当年伍子胥过不去昭关，一夜之间，就把头发愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白却并不着急赶到哪里去，而且，也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧，但是又为什么白了头发呢？李白在惊异之余，给自己找了一个看上去说得过去的原因：实猿声催白发，长是尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声，马上就会愁肠百结的，这其中的例外恐怕还只有李白一人，不过那也是他晚年在长流夜郎的途中，在三峡中得到大赦，乘舟东归的时候，曾经欢快地写到实两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。可是在眼下，他可没有这么好的心情，猿声一实催”，他满头的青丝，不管是长是是，统统白了，这个实催”字可谓是用得惊心动魄，本来头发就在一夜之间白了，那里还禁得住猿声的催促！这首诗由于用了实一朝”和实催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快，不由得让人想到他在《将进酒》中的名句：实君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”
这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。
第五首诗前两句实秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句实牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。
第六首诗开篇以实愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花实，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅画，恨别鸟惊心实的感受相似，可见情绪是比较低落的。
第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂实和”黑貂裘实这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂实是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！实从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘实则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。实（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。
第八首和第九首，诗人描绘了秋浦的奇特景观：水车岭和江祖石。在艺术处理上，两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石实略带夸张外，其余都是如实描绘；第九首也是除”青天扫画屏实一句用比外，纯用白描手法，不以词语惊人而以意境取胜。
第十首诗，李白以轻快的笔调描写山乡的自然风光：嘉木成林，满山葱翠，白鹭横飞，白猿长鸣。但末二句笔锋陡转，劝诫人们不可去观赏这里的山光水色，因为那凄厉的猿声使人愁肠寸断。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。
第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。
第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。实炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了实照”、实乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句实赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。实赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从实赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句实歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，实赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。实白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看实白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有实三千丈”呢？读到下句实缘愁似个长”，豁然明白，原来实三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个实愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：实诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作实齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以实白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因实三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。
人看到自己头上生了白发以及白发的长是，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：实不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的实白”字所能兼带。上句的实不知”，不是真不知，不是因实不知”而发出实何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个实得”字上。如此浓愁，从何而实得”？实得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有实奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使实寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已间实，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生实白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。
第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。
第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。
译文
注释
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶？
今我游冥冥，弋者何所慕！
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
徒言树桃李，此木岂无阴。
汉上有游女，求思安可得。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
白云在南山，日暮长太息。
译文注释
谁知林栖者，闻风坐相悦。
林栖者：指隐士。
草木有本心，何求美人折。
美人：喻指理想中的同道者。
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
池潢：积水池，护城河，代指朝廷。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。三珠树：神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经·海外南经》：“三株树在厌火国北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。”
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
“得无”句：岂不惧怕有子弹打来？得无，表反问语气、岂不、能不。金丸，弹弓的子弹。
美服患人指，高明逼神恶？
“美服”句：身着华美的服装应担心别人指责。“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
今我游冥冥，弋者何所慕！
冥冥：高远的天空。“弋者”句：弋者，猎鸟的人。慕，想猎取鸟的欲望。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
伊：语助词。岁寒心：意即耐寒的特性。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
荐：进奉意。
徒言树桃李，此木岂无阴。
树：种植意。
汉上有游女，求思安可得。
“汉上”二句：用《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”游女，在外游玩的姑娘。思：句尾助词，无实义。
袖中一札书，欲寄双飞翼。
“欲寄”句：是说想托飞鸟将信捎去。古人认为雁可传书。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。
“冥冥”二句：冥冥，天空。耿耿，不安。徒空。缄，默。这是说仰望天空，不见飞鸟，只好不安地默忆那位游女而已。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
“紫兰”四句：秀，开花。蹊，小路。空蹊：犹空谷。皓露，白露。幽色，指幽谷中兰花的颜色。何极，没有穷尽。这是说紫兰逢秋，芬芳将歇，使人感叹无穷。
白云在南山，日暮长太息。
“白云”句：白云，比喻小人。陆贾《新语·慎微》：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”南山，比喻君王。《汉书·杨恽传》：“田彼南山。”张晏注：“山高而在阳，人君之象也。”太息：叹气。
赏析
公元737年（唐玄宗开元二十五年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚年遭馋毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇十二首》。
【其一】
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”
诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。
“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。
【其二】
这是一种修行境界在打坐中感受到淡泊明智、宁静致远。这种心如虚空唯一至精的感受谁能知道呢？对自己还没有达道的功夫的谦虚还是经常有一点心乱，想更上一个境界一念不生是谓诚。
【其四】
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”：“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。可见诗人行文的缜密。后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。这首诗劲炼质朴，寄托遥深。它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
【其七】
读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵（即楚国的郢都），本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残？而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。
丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢？还是出乎本性？如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗？先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语。子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。
汉代《古诗》有一篇《橘柚垂华实》，诗中说橘柚“委身玉盘中，历年冀见食”，表达了作者不为世用的愤懑。张九龄所说的“可以荐嘉客”，也就是“冀见食”的意思。“经冬犹绿林”，不以岁寒而变节，已值得赞颂；结出累累硕果，只求贡献于人，更显出品德的高尚。按说，这样的嘉树佳果是应该荐之于嘉宾的，然而却为重山深水所阻隔，为之奈何！读“奈何阻重深”一句，如闻慨叹之声。
丹橘的命运、遭遇，在心中久久萦回，诗人思绪难平，终于想到了命运问题：“运命惟所遇，循环不可寻。”看来运命的好坏，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而复始的自然之理一样，是无法追究的。这两句诗感情很复杂，看似无可奈何的自遣之词，又似有难言的隐衷，委婉深沉。最后诗人以反诘语气收束全诗：“徒言树桃李，此木岂无阴？”──人家只忙于栽培那些桃树和李树，硬是不要橘树，难道橘树不能遮阴，没有用处吗？在前面，已写了它有“经冬犹绿林”的美荫，又有“可以荐嘉客”的佳实，而“所遇”如此，这到底为什么？《韩非子。外储说左下》里讲了一个寓言故事：阳虎对赵简主说，他曾亲手培植一批人才，但他遇到危难时，他们都不帮助他。
因而感叹道：“虎不善树人。”赵简主道：“树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。”
只树桃李而偏偏排除橘柚，这样的“君子”，总不能说“慎所树”吧！
杜甫在《八哀。故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢地有余，篇终语清省。”后一句，是说他的诗语言清新而简练；前一句，是说他的诗意余象外，给读者留有驰骋想象和联想的余地。读这首诗我们不就很自然地联想到当时朝政的昏暗和诗人坎坷的身世吗！这首诗平淡而浑成，短短的篇章中，时时用发问的句子，具有正反起伏之势，而诗的语气却是温雅醇厚，愤怒也罢，哀伤也罢，总不着痕迹，不露圭角，达到了炉火纯青的地步。
【其十】
这篇诗的结构比较别致。它以三个互不关联的比喻组成。前六句以男性对一个游女的追求比喻自己对国家和君王的思念。中四句以兰花之被秋露摧残，即将凋谢，比喻君子被小人排斥。後两句以白云遮住了南山，比喻奸臣蒙蔽了君王；日暮比喻自己年老，难以为力。这些比喻，在古代文学中已经形成传统，所以还是能够形成一个整体，表达出此诗统一的主题来。张协《杂诗》、郭璞《游仙》已有此写法。（《程千帆新选新评新注〈唐诗三百首〉》）