一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
青山白云徒尔为。
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
他必来相讨。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。

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常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。

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吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

译文

注释

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。

世上空惊故人少，集中惟觉祭(jì)文多。
祭文：表示哀悼或祷祝的文章。

芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。

译文注释

吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
吟诵起您寄来的哀悼亡友的两首绝句，使我心中无限感慨写下这首短歌。

世上空惊故人少，集中惟觉祭(jì)文多。
我徒然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中的祭文越来越多。
祭文：表示哀悼或祷祝的文章。

芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
芳林中的新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。

万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
从古到今人人都有哀悼逝者的憾事，即使为亡友流尽眼泪又将如何？

赏析

　　首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。

　　颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。

　　颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：

　　1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。

　　2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。

　　3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。

　　4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。

朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，微雨春寒廊下班。自扣玄门齐宠辱，从他荣路用机关。孤峰未得深归去，名画偏求水墨山。

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赏析

杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。

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赏析

惯和曲糵堪盛否，重用盐梅试洗看。小器不知容几许，襄阳米贱酒升宽。

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