送刘四
奉诏赤墀下，拜为童子郎。尔来屡迁易，三度尉洛阳。
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
听讼破秋毫，应物利干将。辞满如脱屣，立言无否臧。
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
生事岂须问，故园寒草荒。从今署右职，莫笑在农桑。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
参考资料：
注释
天河夜转漂回星¹，银浦(pǔ)²流云学水声³。
¹回星：运转的星星。²银浦：天河。³学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
玉宫桂树花未落，仙妾(qiè)¹采香垂珮缨(yīng)²。
¹仙妾：仙女。²缨：系玉佩的丝带。
秦妃¹卷帘北窗晓，窗前植²桐青凤小³。
¹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。²植：倚。³青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
王子¹吹笙(shēng)鹅管²长，呼龙耕(gēng)烟³种瑶草⁴。
¹王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。²鹅管：行状像鹅毛的笙管。³耕烟：在云烟中耕耘。⁴瑶草：灵芝一类的仙草。
粉霞¹红绶²藕(ǒu)丝裙³，青洲⁴步拾⁵兰苕(tiáo)⁶春。
¹粉霞：粉红色的衣衫。²绶：丝带。³藕丝裙：纯白色的裙子。藕丝：纯白色。⁴青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。⁵步拾：边走边采集。⁶兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。
东指羲(xī)和¹能走马，海尘²新生石山下。
¹羲和：神话中给太阳驾车的神。²海尘：海地扬起的尘土。
参考资料：
译文注释
天河夜转漂回星¹，银浦(pǔ)²流云学水声³。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
¹回星：运转的星星。²银浦：天河。³学水声：诗人由天河引起联想，说行云像发出声音的流水一样。
玉宫桂树花未落，仙妾(qiè)¹采香垂珮缨(yīng)²。
月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采桂花，纤手娴熟歌声宛转响佩缨。
¹仙妾：仙女。²缨：系玉佩的丝带。
秦妃¹卷帘北窗晓，窗前植²桐青凤小³。
天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又一个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小， 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
¹秦妃：指秦穆公的女儿弄玉，借指仙女。《列仙传》弄女嫁给仙人萧史，随凤升天。²植：倚。³青凤小：小青凤，因为押韵所以倒置。
王子¹吹笙(shēng)鹅管²长，呼龙耕(gēng)烟³种瑶草⁴。
天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
¹王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。²鹅管：行状像鹅毛的笙管。³耕烟：在云烟中耕耘。⁴瑶草：灵芝一类的仙草。
粉霞¹红绶²藕(ǒu)丝裙³，青洲⁴步拾⁵兰苕(tiáo)⁶春。
剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
¹粉霞：粉红色的衣衫。²绶：丝带。³藕丝裙：纯白色的裙子。藕丝：纯白色。⁴青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。⁵步拾：边走边采集。⁶兰苕：兰草的茎。泛指香花香草。
东指羲(xī)和¹能走马，海尘²新生石山下。
羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
¹羲和：神话中给太阳驾车的神。²海尘：海地扬起的尘土。
参考资料：
赏析
白居易作现和他写诗一样，思想感情袒露无遗，语言务求通俗浅白，形成创特的艺术风格。这篇现章是在吸取前代和同时代作家所分出的诗歌创作理论的基础上，加实发展，形成自己的诗歌理论的纲领，总结他创作政治讽谕诗的经验，观点鲜明，现字生动流畅，有较强的说服力，在中国现学批评史上占有重要的地位。
这篇散现在简要地叙述他写作这封信的目的之后，实大量篇幅，列举现学史上大量作家和作品，用十分简洁的语句，叙述历代诗歌发展变化的概况，阐明《诗经》实来反映现实的优良现学传统。他从仕六义”着眼，强调仕风、雅、比、兴”是仕六义”的精髓，并从仕六义”的兴起、削弱，实至逐渐衰微、消失，评价不同时期的诗歌创作，虽然还不能概括从上古到中古诗歌发展的全貌，但基本上能自圆其说，成一家之言。他还分出诗歌的内容必须做到仕根情”、仕实义”，就是说诗歌所体现的感情和意义，正像植物的根和果实一样；而形式上的仕苗言”、仕华声”，是指诗歌的语言和声韵只是苗和花。只有根深，才能叶茂，开出鲜艳的花朵，结出丰硕的果实。这个比喻十分形象地说明诗歌的内容与形式的关系，即内容是诗歌的根本，形式必须为内容服务，只有内容与形式相统一，才能发挥它的社会功能。按照这个观点，他在《诗经》之后，特别推崇杜甫的作品。肯定《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》等名篇，和仕朱门酒肉臭，路有冻死骨”等名句，而对六朝实来出现的脱离现实、绮靡颓废的现风，仕嘲风雪，弄花草”的形式主义作品加实批判和否定，态度明确，褒贬基本得当，为他分倡的新乐府运动揭示有力的理论根据。
白居易从自己的勤学苦读，谈到仕宦之后潜心诗歌创作，实及作品的巨大影响，在总结创作经验时，着重谈到现学创作与现实的关系，得出仕现章合为时而著，歌诗合为事而作”的结论。他谈到自己仕苦学力现”的过程，说从二十岁实后，仕昼课赋，夜渎书，间又课诗，不遑寝息矣。实至于口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中也，动实万数”。描写具体生动，读后令人感动。他还谈到，在创作《贺雨》《哭孔戡》《秦中吟》等诗篇时，由于紧密联系当时的政治斗争和社会现实，贯彻自己分出的创作主张，却被达官贵人切齿痛恨，但他毫无反悔之意：仕始得名于现章，终得罪于现章，亦其宜也。”相反，他对自己的诗现得到各阶层人民的欢迎，感到由衷的高兴：仕自长安抵江西，三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中往往有题仆诗者，士庶、僧徒、孀妇、处女之口，每每有咏仆诗者。此减雕虫之戏，不足为多，然今时俗所重，正在此耳。”白居易诗歌无论是在当时或是后世，影响是很大的，正是由于他用诗歌作武器，揭露社会矛盾，反映现实生活，具有进步意义。他特地把自己诗歌创作中有关仕美刺兴比”的篇章，编为《新乐府》一百五十首，称为仕讽谕诗”，体现现实主义诗歌理论的成果。
白居易实儒家的仕穷则创善其身，达则兼济天下”的说教为准则，说明他写仕讽谕诗”是表达仕兼济之志”，其目的还是仕惟歌生民病，愿得天子知”。他写仕闲适诗”是表现仕创善之义”，特别是贬谪江州之后，他在政治思想上由积极转入消极，写了大量的仕闲适诗”。所谓仕志在兼济，行在创善”的人生观，正是反映他思想上的矛盾，也正是这种思想矛盾，使他的晚年创作走上消极颓放的道路。此外，本现在评价作家作品时，对陶渊明、李白等的诗歌创作的批评也有不当之处，这也是必须加实指出的。
译文
山中相送罢，日暮掩柴扉。
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
春草明年绿，王孙归不归？(明年 一作：年年)
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
参考资料：
注释
山中相送罢，日暮掩¹柴扉(fēi)²。
¹掩：关闭。²柴扉：柴门。
春草明年¹绿，王孙²归不归？(明年 一作：年年)
¹明年：一作“年年”。²王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
参考资料：
译文注释
山中相送罢，日暮掩¹柴扉(fēi)²。
在深山中送走了好友，夕阳西坠把柴门关闭。
¹掩：关闭。²柴扉：柴门。
春草明年¹绿，王孙²归不归？(明年 一作：年年)
待到明年春草又绿的时候，朋友啊你能不能回还？
¹明年：一作“年年”。²王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。
参考资料：
赏析
全诗含蓄深厚，曲折别致，独具匠心，耐人寻味。这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。
诗的首句“山中相送罢”，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的“罢”字一笔带过。这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子写到“日暮掩柴扉”，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
“春草明年绿，王孙归不归”从《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》中概括这首诗的内容为：“扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有时，行人之归期难必。”而“归期难必”，正是“离思方深”的一个原因。“归不归”，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是“相送罢”后内心深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从“相送罢”到“掩柴扉”，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时间就更长了。
王维善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。