早岁长杨赋，当年谏猎书。格高时辈伏，言数宦情疏。
慷慨传丹桂，艰难保旧居。退朝观藁草，能望马相如。

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酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。久贮沧浪意，初辞桎梏身。昏昏常带酒，默默不应人。坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始著白纶巾。

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赏析

我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相豗蹙。蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，礧磈共充塞。声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂..

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苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

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苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧(zhè)鸪(gū)飞。
苦竹岭：在秋浦县南二十里，今属安徽贵池县，有李白读书堂遗址。鹧鸪：鸟名，形似野鸡而小，南方皆有，以越地最多，故又称越鸟。太白以之自喻。

嫁得燕山胡雁婿(xù)，欲衔我向雁门归。
“燕山”是山名，在幽州，在今河北省蓟县东南。“胡雁”是指中国域外之雁。“胡”在古书中是指边疆地区汉民族以外的少数民族。“雁门”也是山名，在今山西省代县，古代传说雁门是雁的产地，又说雁子北飞至此而止。因为是鸟儿相接，所以用“衔”字，十分恰当。胡雁婿，暗指何昌浩。

山鸡翟雉(zhì)来相劝，南禽多被北禽欺。
山鸡：首有彩毛；翟雉，后有长尾。二句亦用拟人化手法，以喻友人等之关心。

紫塞严霜如剑戟(jǐ)，苍梧欲巢难背违。
紫塞：代指北方。即雁门。秦汉筑长城，因当地草皆紫色，又地处边关，所以叫紫塞。苍梧，山名，即九疑山，在今湖南省蓝山县西。此代指南方。

我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

参考资料：

译文注释

苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧(zhè)鸪(gū)飞。
苦竹岭头秋月皎洁，满地青辉，苦竹朝南枝头摇曳，鹧鸪飞翔。
苦竹岭：在秋浦县南二十里，今属安徽贵池县，有李白读书堂遗址。鹧鸪：鸟名，形似野鸡而小，南方皆有，以越地最多，故又称越鸟。太白以之自喻。

嫁得燕山胡雁婿(xù)，欲衔我向雁门归。
一只小鹧鸪嫁给了北京的大雁，那大雁正准备衔着鹧鸪飞向雁门关的老家。
“燕山”是山名，在幽州，在今河北省蓟县东南。“胡雁”是指中国域外之雁。“胡”在古书中是指边疆地区汉民族以外的少数民族。“雁门”也是山名，在今山西省代县，古代传说雁门是雁的产地，又说雁子北飞至此而止。因为是鸟儿相接，所以用“衔”字，十分恰当。胡雁婿，暗指何昌浩。

山鸡翟雉(zhì)来相劝，南禽多被北禽欺。
山鸡野雉都来劝说小鹧鸪：千万别去啊，北方的鸟们总是欺负南方去的小鸟。
山鸡：首有彩毛；翟雉，后有长尾。二句亦用拟人化手法，以喻友人等之关心。

紫塞严霜如剑戟(jǐ)，苍梧欲巢难背违。
燕山附近的紫塞严霜满地，像刀枪一样刺人，那里纵使有梧桐树也难以栖息啊！
紫塞：代指北方。即雁门。秦汉筑长城，因当地草皆紫色，又地处边关，所以叫紫塞。苍梧，山名，即九疑山，在今湖南省蓝山县西。此代指南方。

我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。
我听你们的劝告，我决心死也不跟大雁去了，说完嚎啕大哭，泪流满衣裳。

参考资料：

赏析

　　诗的开头描写山鹧鸪的生活环境和不安的情状：“苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。”苦竹岭是山名，在今安徽省铜陵市西南。“秋月辉”，点明这是秋月高挂的夜晚；“鹧鸪飞”，写鹧鸪在月的辉照之下惊飞；“南枝”，点明惊飞的范围。夜鸟不能远飞；只能在枝头近处雀跃小飞。这正如辛弃疾在《西江月·夜行黄沙道中》所写的“明月别枝惊鹊”的情景。

　　接着写鹧鸪的夜不安眠，惊飞不定，除了因为秋月高照之外，还因为她即将经历一场生活的变迁：“嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。”原来她被许嫁给燕山胡雁，燕山胡雁正以夫婿的身份来接她迁到雁门那里去。

　　底下写众鸟前来相劝、挽留：“山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。”“翟雉”，长尾的山鸡。鹧鸪的好友或“左邻右舍”，山鸡、翟雉等纷纷来劝她不要走。说在南方生活的禽鸟到了北方，多被北方的禽鸟欺侮。这显然是众鸟们生活经验的总结，但这里并未展开，大概因为鹧鸪也是知道的，不必饶舌。

　　“紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。”最后四句写鹧鸪的决心和悲哀处境。

　　鹧鸪说：雁门地方风霜严酷有如剑戟刺人，我决不到那样的地方去，我已决心在南方九嶷山上筑巢生活，再也不愿违背自己的心愿了。胡雁一定要我跟着它去，而我誓死不去，这该怎样了结啊!想起来不禁哀鸣惊叫，泪水沾衣。这四句写鹧鸪的心理活动，先是婉转：它不像山鸡翟雉那样直统统地说“南禽多被北禽欺”，而归怨于雁门的严霜如戟；次是坚定，誓死不违背巢居苍梧的心愿；后是悲哀：可以想到胡雁是不会善罢甘休的，而自己的处境能否安然无恙，实在担心，所以不免哀鸣落泪。这样写，曲折深入，合情合理。

　　全诗写的其实是山鹧鸪巢居南方、不愿北去的习性，但诗人用故事敷陈开去，在禽鸟生活中加进了婚嫁、逼迁、劝留、相欺、哀叫、落泪以及其他心理活动，仿佛人间生活的缩影，饶有风味。

送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。

译文

送君尽惆怅，复送何人归。
送君归山我心已惆怅，再送人啊不知又是谁？

几日同携手，一朝先拂衣。
一起相处才只几天，忽然你却辞官先归。

东山有茅屋，幸为扫荆扉。
东山里还有我住过的茅屋，请替我扫一扫那陋室柴扉。

当亦谢官去，岂令心事违。
不久我也该辞官归去，哪能使自己心事乖违！

参考资料：

注释

送君尽惆(chóu)怅(chàng)¹，复送何人归。
¹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。

几日荆携手¹，一朝²先拂衣³。
¹携手：指携手一荆归隐。²一朝：一时。³拂衣：振衣而去。谓归隐。

东山¹有茅屋，幸为扫荆(jīng)扉(fēi)²。
¹东山：指隐居或游憩之地。²荆扉：柴门。

当亦谢官¹去，岂令心事²违。
¹谢官：辞官。²心事：志向，志趣。

参考资料：

译文注释

送君尽惆(chóu)怅(chàng)¹，复送何人归。
送君归山我心已惆怅，再送人啊不知又是谁？
¹惆怅：因失意或失望而伤感、懊恼。

几日同携手¹，一朝²先拂衣³。
一起相处才只几天，忽然你却辞官先归。
¹携手：指携手一同归隐。²一朝：一时。³拂衣：振衣而去。谓归隐。

东山¹有茅屋，幸为扫荆(jīng)扉(fēi)²。
东山里还有我住过的茅屋，请替我扫一扫那陋室柴扉。
¹东山：指隐居或游憩之地。²荆扉：柴门。

当亦谢官¹去，岂令心事²违。
不久我也该辞官归去，哪能使自己心事乖违！
¹谢官：辞官。²心事：志向，志趣。

参考资料：

赏析

　　这己一首送手诗。诗人送客，送的却尽己惆怅，一“尽”字极为妙用，送手之时的满腔惆怅，因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“，今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该己带着一份嫉妒与歆羡的难情写下此句的。东山的茅屋，那己诗人向往的地儿，身处污浊不堪的名利官场，然而他的难却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界，怎奈污秽的现实，复杂的难境，让他如何也做不了抉择。“幸”不过己于迷途中的自我一份希望罢了，难存着那一片净空，预留着那一寸土地，于自己总该己一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的难迹与志向，直白了当，然一“岂”字又平添了几许回味。

　　徘徊，己诗人此阶段的主题。又己眼看着好友明确地奔向自己的人生道路，而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰，无限惆怅。与好友愿知愿交的日子极为短暂，原还己自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼，即将奔赴想往已久的生活，只留一份潇洒在诗人难头煎熬。诗人恨的己自己无能，无力摆脱世俗的物质羁绊；愁的己时光匆匆，难以实现难中的夙愿；难排遣的，还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。

　　东山茅屋，或许己友人归隐所在。一个“幸”字，淡了些诗人内难迷茫的雾霭，可喜可庆的己，友人还的茅草屋还为诗人敞开着，让他得以有机会清除内难的尘埃。荆扉，即实指的柴门，虚指的难门。人生一大乐此，就己与知己倾难畅谈，诗人期盼着，也努力着。然而，或己命运不济，晚年的他，在孤独中沉寂着，写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去，永远己他难灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟，同样遭受着生命难以承受之重，同样在无声地反抗着，表情却一直己让人难企及的平静。

　　然而这“幸”，似乎给了诗人一份希望，坚定了诗人追求自我生活的决难：“当亦谢官去，岂令难此违？”诗人“尽惆怅”的不仅仅己那份依依惜手的情谊，更己那份“难此违”的无奈与复杂的难境。身陷官场，污浊黑暗的现实，早已肃杀了那颗宁静的难，然个中的丝丝缕缕，又岂己简单的一个退字亦或己一个进字能够道清楚说明白的？罢了罢了，即便己那百般的歆羡，即若己那内难的疾呼，现实，终究只能己如此这般徘徊无尽。

　　全诗文字朴实自然，用笔委婉曲折，写出了诗人无限的惆怅，无限的失落。

窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。

译文

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