孟子引夏谚

无题其二〔先秦〕

吾王不游。
吾何以休。
吾王不豫。
吾何以助。
一游一豫。
为诸侯度。

无题其二

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吕氏春秋引逸诗

樵子〔先秦〕

将欲毁之。必重累之。将欲踣之。心高举之。君君子则正。以行其德。君贱人则宽。以尽其力。唯则定国。

请成相。世之殃。 愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。 如瞽无相何伥伥。请布基。 慎圣人。愚而自专事不治。 主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。 论臣过。反其施。 尊主安国尚贤义。拒谏饰非。 愚而上同国必祸。曷谓罢。 国多私。比周还主党与施。 远贤。近谗。 忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。 明君臣。上能尊主爱下民。 主诚听之。天下为一四海宾。 主之孽。谗人达。 贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。 暗以重暗成为桀。世之灾。 妬贤能。飞廉知政任恶来。 卑其志意。大其园囿高其台。 武王怒。师牧野。 纣卒易乡启乃下。武王善之。 封之于宋立其祖。世之衰。 谗人归。比干见刳箕子累。 武王诛之。吕尚招麾殷民怀。 世之祸。恶贤士。 子胥见杀百里徒。穆公得之。 强配五伯六卿施。世之愚。 恶大儒。逆斥不通孔子拘。 展禽三绌。春申道缀基毕输。 请牧基。贤者思。 尧在万世如见之。谗人罔极。 险陂倾侧此之疑。基必施。 辩贤罢。文武之道同伏戏。 由之者治。不由者乱何疑为。 凡成相。辩法方。 至治之极复后王。慎墨季惠。 百家之说诚不祥。治复一。 脩之吉。君子执之心如结。 众人贰之。谗夫弃之形是诘。 水至平。端不倾。 心术如此象圣人。□而有势。 直而用抴必参天。世无王。 穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。 礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。 治之经。礼与刑。 君子以脩百姓宁。明德慎罚。 国家既治四海平。治之志。 后势富。君子诚之好以待。 处之敦固。有深藏之能远思。 思乃精。志之荣。 好而一之神以诚。精神相反。 一而不贰为圣人。治之道。 美不老。君子由佼以好。 下以教诲子弟。上以事祖考。 成相竭。辞不蹷。 君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。 请成相。道圣王。 尧舜尚贤身辞让。许由善卷。 重义轻利行显明。尧让贤。 以为民。氾利兼爱德施均。 辩治上下。贵贱有等明君臣。 尧授能。舜遇时。 尚贤推德天下治。虽有贤圣。 适不遇世孰知之。尧不德。 舜不辞。妻以二女任以事。 大人哉舜。南面而立万物备。 舜授禹以天下。尚德推贤不失序。 外不避仇。内不阿亲贤者予。 禹劳心力。尧有德。 干戈不用三苗服。举舜甽畝。 任之天下身休息。得后稷。 五谷殖。夔为乐正鸟兽服。 契为司徒。民知孝尊弟有德。 禹有功。抑下鸿。 辟除民害逐共工。北决九河。 通十二渚疏三江。禹傅土。 平天下。躬亲为民行劳苦。 得益皋陶。横革直成为辅。 契玄王。生昭明。 居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。 天乙汤。论举当。 身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。 □□愿陈辞。世乱恶善不此治。 隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。 患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。 后未知更何觉时。不觉悟。 不知苦。迷惑失指易上下。 忠不上达。蒙掩耳目塞门户。 门户塞。大迷惑。 悖乱昏莫不终极。是非反易。 比周期上恶正直。正直恶。 心无度。邪枉辟回失道途。 已无邮人我独自美岂无故。不知戒。 后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。 反复言语生诈态。人之态。 不如备。争宠疾贤利恶忌。 妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。 上壅蔽。失辅势。 任用谗夫不能制。郭公长父之难。 厉王流于彘。周幽厉。 所以败。不听规谏忠是害。 嗟我何人。独不遇时当乱世。 欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。 进谏不听。刭而独鹿弃之江。 观往事。以自戒。 治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。 请成相。言治方。 君论有五约以明。君谨守之。 下皆平正国乃昌。臣下职。 莫游食。务本节用財无极。 事业听上。莫得相使一民力。 守其职。足衣食。 厚薄有等明爵服。利往卬上。 莫得擅与孰私得。君法明。 论有常。表仪既设民知方。 进退有律。莫得贵贱孰私王。 君法仪。禁不为。 莫不说教名不移。脩之者荣。 离之者辱孰它师。刑称陈。 守其银。下不得用轻私门。 罪祸有律。莫得轻重威不分。 请牧祺。用有基。 主好论议必善谋。五听循领。 莫不理续主执持。听之经。 明其请。参伍明谨施赏刑。 显者必得隐者复显民反诚。言有节。 稽其实。信诞以分赏罚必。 下不欺上。皆以情言明若日。 上通利。隐远至。 观法不法见不视。耳目既显。 吏敬法令莫敢恣。君教出。 行有律。吏谨将之无敌铍滑。 下不私请。各以所宜舍巧拙。 臣谨脩。君制变。 公察善思论不乱。以治天下。 后世法之成律贯。

成相杂辞

秋日山居八事其二治圃〔先秦〕

请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤。近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹷。愚以重..

游韬光庵与沈千秋分韵作

周文〔先秦〕

转径白云近，回风清磬残。霜花欺客眼，江雁怯秋翰。片石泉声细，千峰日影寒。烟深鸟不语，归路已漫漫。

嘏辞

秋日〔先秦〕

皇尸命工祝。承致多福无疆。于女孝孙。来女孝孙。使女受禄于天。宜稼于田。眉寿万年。笏替引之。

抽思

屈原〔先秦〕

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！数惟荪之多怒兮，伤余心之忧忧。愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承间而自察兮，心震悼而不敢。..

赏析

　　“抽思”取之于诗篇中“少歌”之首句。对“抽思”的解释，王逸《楚辞章句》谓：“为君陈道、拔恨意也。”朱熹《楚辞集注》认为：“抽，拔也。思，意也。”王夫之《楚辞通释》说：“抽，绎也。思，情也。”蒋骥《山带阁注楚辞》以为：“抽，拔也。抽思，犹言剖露其心思，即指上陈之耿著言。”

　　从体式上看，此篇有个与它篇不尽合一的独特篇章结构：除篇尾有“乱辞”外（这是《九章》中多数篇所具备），还增加了“少歌”与“倡曰”两种形式，此为它篇（如《离骚》、《九歌》及《九章》其它篇等）所罕见。所谓“少歌”，朱熹《楚辞集注》认为乃类同于“小歌”，是诗章前部分内容的小结。

　　所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。联系此篇整体内容，这别具一格的“少歌”与“倡曰”至少起了两个作用：其一，内容结构上的转换，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；其二，诗篇的结构体式有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。

　　此诗回忆自己向楚王建议革新政治，遭受谗害而被放逐的情况，所写的是把作者蕴藏在内心深处像乱丝般的愁情抽绎出来。全诗流贯着缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。

　　诗篇一开首即扣住了题目”抽思“——以忧伤入题，用一连串具有鲜明感情色彩的词汇一下子将读者引入了“忧伤”的氛围，从而步入了诗人刻意营造的感情王国。

　　诗人丰富复杂的情感是随着诗章的逐步展开而渐次委婉吐露的。诗篇先从比喻入手，描述了诗人的忧思之重犹如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而难以解开，由此自然联系到了自然界——“谓秋风起而草木变色也”（朱熹语）；继而写到了楚怀王，由于他的多次迁怒，而使诗人倍增了忧愁，虽有一片赤诚之心，却仍无济于事，反而是怀王多次悔约，不能以诚待之。诗人试图再次表白自己希冀靠拢君王，却不料屡遭谗言，其心情自不言而喻——“震悼”、“夷犹”、“悝伤”、“惦儋”，一系列刻画内心痛苦词语的运用，细致入微地表现了诗人的忠诚与不被理解的窘迫。“望三五以为像兮，指彭成以为仪”，“善不由外来兮，名不可以虚作”，——一番表露，既是真诚的内心剖白，也是寄寓深邃哲理、予人启迪的警策之句，赋予诗章以理性色彩。

　　“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，令人读之怃然。值得注意的是，诗篇至此巧妙地插进了一段梦境的描写，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使读者似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝，而现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描绘。

　　诗篇最后部分的“乱辞”完全照应了开头，也照应了诗题。诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。

　　全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。

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