水国秋风夜，殊非远别时。
长安如梦里，何日是归期。

译文

注释

水国秋风夜，殊(shū)非远别时。
水国：水乡。我国南方多河泽，故称水国。殊非：绝非。

长安如梦里，何日是归期。

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译文注释

水国秋风夜，殊(shū)非远别时。
秋风吹过水乡的夜晚，这样的时辰绝不适合远离。
水国：水乡。我国南方多河泽，故称水国。殊非：绝非。

长安如梦里，何日是归期。
远隔长安恍如梦里，什么时候才是归去的日期？

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赏析

　　盛唐时期，由于政治安定，经济、交通发达，通衢驿馆行人往来频繁，以送别为题材的诗歌空前繁盛。这些诗或写景寄情，或直抒情怀，手法多样，不拘一格。然所贵者当在于情真意切，深有寄托，方能感人至深。这首诗看似平淡，实则情深意浓。

　　首句写景，点明送行的地点和时间。“秋风”二字意在烘托环境气氛的凄清，以表达离别的感伤情绪。二句言情。“殊非”二字含意深厚，既有挽留之情，又有感叹之意。夜深风紧，此时上路，殊非良辰，所以诗人殷勤致意，挽留他待天明风停以后再走，这是一层意思。念友人何以如此匆匆告别，叹其奔波劳苦，这又是一层意思。

　　总之“殊非”二字意味深长。太白诗曾有句云：“天山三丈雪，岂是远行时。”而此处说：“水国秋风夜，殊非远别时。”杨慎对此极为赞赏，他曾指出：“岂是、殊非，变幻二字，愈出愈奇。”（《李诗选》）三四两句是写诗人送别时的内心活动。“长安如梦里，何日是归期？”是说终日萦念长安，象在梦中一样，什么时候才能再度回去呢？

　　这两句语意双关，一方面是写给友人，问他何时能回到长安，另一方面更主要的是在说自已希望能够重新得到朝廷的重用。

洪迈被拘留，稽首垂哀告敌仇。一日忍饥犹不耐，堪羞！苏武争禁十九秋。厥父既无谋，厥子安能解国忧。万里归来夸舌辨，村牛！好摆头时便摆头。

译文

注释

洪迈被拘留，稽(qǐ)首垂哀告敌仇。一日忍饥犹不耐，堪羞(xiū)！苏武争禁十九秋。
拘留：关押。稽首：古代跪拜礼。垂哀：乞怜求饶。敌仇：即仇敌，这里指金国。争禁：即怎禁，如何经得起的意思。

厥(jué)父既无谋，厥子安能解国忧。万里归来夸舌辨，村牛！好摆头时便摆头。
厥父：指洪迈的父亲洪皓。无谋：形容洪皓在金国束手无策的样子。厥子：指洪迈。

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译文注释

洪迈被拘留，稽(qǐ)首垂哀告敌仇。一日忍饥犹不耐，堪羞(xiū)！苏武争禁十九秋。
洪迈出使金国被关押三日，就向敌人跪拜乞哀。一天的饥饿都忍受不住，就屈服了，实在可耻！汉代的苏武在匈奴十九个春秋又是怎样坚持过来的呢！
拘留：关押。稽首：古代跪拜礼。垂哀：乞怜求饶。敌仇：即仇敌，这里指金国。争禁：即怎禁，如何经得起的意思。

厥(jué)父既无谋，厥子安能解国忧。万里归来夸舌辨，村牛！好摆头时便摆头。
他的父亲当初被扣在金国一筹莫展，又怎能指望洪迈能为国解忧呢？可是他出使归来还要吹牛，夸耀自己的辩才，真是蠢钝如牛。他这种人是一得到机会就喜欢摇头摆尾。
厥父：指洪迈的父亲洪皓。无谋：形容洪皓在金国束手无策的样子。厥子：指洪迈。

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赏析

　　洪迈在宋高宗末年出使金国。他刚到那里时，颇能表现一点堂堂使臣的气派，不肯低声下气，要求用平等的礼节与金主相见。可是，金人蛮横地把他关在使馆之中，从早到晚不供给一点食物。就这么轻轻一压，洪迈就这样关了三日才见到金国的君主。金大都督怀中提议将洪迈扣留，因左丞相张浩认为不可以，乃遣还。本词开头两句所说的就是这个故事。“拘留”即关押。“稽首”就是磕头。“垂哀”就是乞怜求饶。“敌仇”，即仇敌，这里指金国。

　　头两句画出了洪迈的丑态，下面三句便讽刺他道：一天的饥饿都忍受不住，就屈服了，实在可耻！汉代的苏武在匈奴十九个春秋又是怎样坚持过来的呢！“争禁”，即怎禁，如何经得起的意思。苏武是汉武帝派到匈奴去的一个使臣，匈奴单于逼他投降，他不肯，被流放在北海牧羊，餐风宿露，受尽折磨，始终不屈服，坚持斗争了十九年，后来终于回到长安。苏武成为坚持民族气节、不辱使命的光辉典型，所以这首词拿他来与屈辱的洪迈对比。两相对照，软骨头的洪迈不就显得更可耻了吗？

　　词的下片进一步对洪迈回国后的装腔作势进行揭露和讽刺。

　　下片的意思是说：洪迈的老子当初被扣在金国一筹莫展，又怎能指望洪迈能为国解忧呢？可是他出使归来还要吹牛，夸耀自己的辩才，真是个不要脸的蠢家伙。他这种人是一得到机会就喜欢摇头摆尾，装腔作势的。

　　“厥父”即“其父”，指洪迈的父亲洪皓。他也曾出使金国而被扣留，在那里呆了十五年才被放回。“无谋”是形容洪皓在金国束手无策的样子。“厥子”即“其子”，指洪迈。这两句的意思是：老子尚且无用，儿子又哪里能够为国解忧？“村牛”，也就是“蠢货”、“笨蛋”的意思。“好摆头时便摆头”，是说洪迈得着机会就喜欢摇头摆尾。

　　这首词的讽刺意味是很强的。因为它揭露的不仅是洪迈一个人。在南宋朝廷中，象他这样在敌人面前胆小如鼠、而对人民却威风如虎的官员，又何止洪迈一个呢！

〔一作河上送赵仙舟，又作淇上别赵仙舟〕相逢方一笑。相送还成泣。祖帐已（一作怅忽）伤离。荒城复愁入。天寒远山净。日暮长河急。解缆君已遥。望君犹（一作空）伫立。

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赏析

命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。赋妙排鹦鹉，诗能继鶺鴒.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤..

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赏析

十年星散忽相逢，寂寞芜城古頖宫。一炷澄泥窥祖要，三卮浮蚁对春丛。牢刍岂解留天骥，云路还闻逐塞鸿。莲社故人如见问，为言涉世百无功。

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赏析

岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三拆。 至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客。 贵道能全真，潜辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠。 光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢由身。 余亦谢明主，今称偃蹇臣。登高览万古，思与广成邻。 蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘。

译文

注释

岑(cén)公相门子，雅望归安石。
征君：隐居不应朝廷征聘的人。相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。安石：东晋谢安，字安石。

奕世皆夔(kuí)龙，中台竟三拆。
奕世：累世。夔龙：传说舜时的两位贤臣。中台：星名，三台（上台、中台、下台）之一。古谓三公上应三台。拆：通“坼”，分开，裂开。

至人达机兆(zhào)，高揖(yī)九州伯。
机兆：事机的先兆。揖：揖而不拜。九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。

奈何天地间，而作隐沦客。

贵道能全真，潜辉卧幽邻。
潜辉：藏辉。邻:全诗校：“一作鳞。”

探元入窅(yǎo)默，观化游无垠(yín)。
元：同“玄”。窅默:幽深难测。无垠：无形状之貌。

光武有天下，严陵为故人。
光武：用严光事。

虽登洛阳殿，不屈巢(cháo)由身。

余亦谢明主，今称偃(yǎn)蹇(jiǎn)臣。
偃蹇：傲世之意。

登高览万古，思与广成邻。
广成：即广成子。

蹈海宁受赏，还山非问津。
蹈海：用鲁仲连事。

西来一摇扇，共拂元规尘。
西来：全诗校“一作终期”。元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。

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译文注释

岑(cén)公相门子，雅望归安石。
岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。
征君：隐居不应朝廷征聘的人。相门子：征君盖与诗人岑参同族，故云。安石：东晋谢安，字安石。

奕世皆夔(kuí)龙，中台竟三拆。
世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。
奕世：累世。夔龙：传说舜时的两位贤臣。中台：星名，三台（上台、中台、下台）之一。古谓三公上应三台。拆：通“坼”，分开，裂开。

至人达机兆(zhào)，高揖(yī)九州伯。
至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。
机兆：事机的先兆。揖：揖而不拜。九州伯：九州之长官。句指隐而不仕。

奈何天地间，而作隐沦客。
无可奈何在天地直间，成为隐沦客。

贵道能全真，潜辉卧幽邻。
大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。
潜辉：藏辉。邻:全诗校：“一作鳞。”

探元入窅(yǎo)默，观化游无垠(yín)。
不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。
元：同“玄”。窅默:幽深难测。无垠：无形状之貌。

光武有天下，严陵为故人。
光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。
光武：用严光事。

虽登洛阳殿，不屈巢(cháo)由身。
虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。

余亦谢明主，今称偃(yǎn)蹇(jiǎn)臣。
我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。
偃蹇：傲世之意。

登高览万古，思与广成邻。
登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。
广成：即广成子。

蹈海宁受赏，还山非问津。
鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。
蹈海：用鲁仲连事。

西来一摇扇，共拂元规尘。
西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。
西来：全诗校“一作终期”。元规尘：晋庾亮字元规。此以“元规尘”喻权臣之盛气凌人。

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赏析

　　李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。

　　第一部分（1～4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。

　　第二部分（5～12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。

　　第三部分（13～20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。

　　到了第四部分（21～24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。